孔子和韩非子各用6字道破,揭穿中国历史最大谎言

原标题:尧舜相残被说成禅让,历史的扭曲与孔子有何关系?

(说历史的女人——第172期)

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220年11月,曹丕登上受禅台,接受汉献帝的禅让,登基称帝。就在这个时候,曹丕突然回头跟大臣们说了一句话,道出了中国历史上最大的谎言,“舜、禹之事,吾知之矣”。所谓舜、禹之事,指的就是禅让制!

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尧舜禹之间的帝位真的是禅让的吗?查阅诸多典籍再结合千古不变的人性推理,本人认为禅让一说只是儒家美好的向往而已,是站不住脚的。

传说在三皇五帝时期,君主的继承是以禅让的形式进行的,即君主自愿进行让出王位,让更贤能的人来继承,从而统治国家,人们称之“禅让”。这是一种看似美好的政治制度,一直为儒家所称颂。但现实是残酷的,这可能是流传两千多年的谎言,禅让制的内幕让人大吃一惊!这事怎么一回事呢?

作者:我方特邀作者不言

对于中国人而言,对禅让这个概念似乎并不陌生,因为在中国古代史上有三个人被誉为禅让的典范,而且在数千年的历史中一直被传颂和纪念。今天“说历史的女人”就和大家一起来回顾一下这段历史。

诸如《尚书》,《孟子》,《竹书纪年》等书中所载的一些文献,相互之间是有诸多矛盾的。《尚书》说“舜让于德,弗嗣。正月上日,受终于文祖。在璇玑玉衡,以齐七政。肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。辑五瑞。既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。”《韩非子·说疑》上说:“舜逼尧,禹逼舜,汤伐桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也!”
《战国策·燕策》则日:“禹传益,而以启任为吏。及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益而夺天下。”《山海经•海内北经》称大禹治水时,曾经建造多座四方台型金字塔建筑物,“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台,各二台,台四方,在昆仑东北。”《山海经•海内南经》称:“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴。《竹书纪年》里说:“舜囚尧,复偃塞丹朱,不与父相见”,等等。

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尧与舜,在古代被视为旷世贤君,尧禅位于舜更是千古佳话。按照《尚书·尧典》中的记载:尧在自己老迈之后,萌生了退隐之心。关于接班人的问题,他与群臣之间有这样的对话:

在此,我们需要弄清两个问题,第一个问题是什么是禅让,第二是尧舜禹之间的权力更替真的是传说中的美谈禅让吗?

本人认为只作为一些参考就可以了,在此不作为真实的证据,因为写作这些书籍的年代和尧舜禹实际生存的年代也是相隔了千年以上,这么久远,你的记述怎能全是真实的呢?所以在这里本人主要还是从千古不变的人性角度去分析。

按照一些文献的记载,在尧帝年老的时候,有人推荐他的儿子丹朱继位,但尧不同意,于是召开部落联盟会议。大家都推举舜,尧很高兴,把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,并对舜进行三年的考察,之后才将帝位禅让给他。

放齐推荐道:“您的儿子丹朱是个开明的人,可以胜任。”

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无论正方还是反方,两方都是认同在尧之前的帝位都是父传子的,(尧,号陶唐氏,是帝喾的儿子、黄帝的五世孙,)通俗讲就是家天下。而尧和舜之间原本又是什么关系呢,据史书记载,尧在位七十年后,年纪老了。他的儿子丹朱很粗野,好闹事。有人推荐丹朱继位,尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议,讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜,说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴,把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。假设这是真实的,那也是岳父发帝位传给了女婿,这又是真正的禅让吗?再从人性的角度来说,尧的儿子丹朱会同意吗?他们之间不会有战争吗?思之寒也!

尧死后,舜帝避位给尧的儿子丹朱,自己退居。但是天下诸侯都去朝见舜,不理丹朱,于是舜才名正言顺的继承帝位。到舜帝年老的时候,依然采用这种办法,推举大禹做继承人。舜帝死后,“禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。”

帝尧回答说:“丹朱喜欢说大话,又爱与人争执,不合适。”

按照通常的解释来看,禅让的意思就是把统治权自愿让给一个贤德之人、或符合标准之人。这中间有两个条件,第一个必须是自愿的,第二个必须是贤德之人。这种方式能够使得权力得到平稳延续,而且还能保证继位者的执政质量,可以说是非常理想的一种状态。既然这种方式如此迷人,受到数千年的流传和纪念,而且尧舜禹也成为禅让的代表人物,人们一旦谈到帝位的最佳延续方式,就会想到尧舜禹的那段佳话。但是这些佳话却不是来自史载,而是历代迂腐儒士之谈而已。那么尧舜禹之间的禅让真相到底是什么样的呢?我们分别来看一下。

                 七古  禅让

那么历史真的是这样吗?恐怕未必!上面这种说法,是司马迁《史记》的记载。但多本早于《史记》的书籍,对这段历史的记载完全不同!比如在西晋初年,人们从战国时期魏王墓中发现许多竹简,是魏国的史书,被称之为《竹书纪年》,其中记载道:

讙兜推荐道:“共工有号召力,是个有能力的人。”(这个共工不是触不周山的共工,也许是他的后人,也许仅仅是重名。)

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                       轩辕

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帝尧回答说:“共工巧言令色,阳奉阴违,表面谦和,背地里都是坏主意。”

尧并不是其人原名,而是他的谥号,他原来姓伊祁,名字叫做放勋。后来因为封在唐地,因此又称为唐尧。唐尧的父亲叫帝喾,是我们经常所说的“三皇五帝”中的第3位帝王。他继位的时候三十多岁,在位七十年,终年为一百零五岁。传说这位帝喾还是个音乐狂人或音乐达人,他养了一名非常杰出的乐师叫咸黑,因为帝喾工作之余非常喜欢听音乐消遣或休息,这个咸黑就不断创作好音乐让帝喾听。咸黑不管是为了讨好帝喾,还是真的热爱音乐,总之他创作出了九招、六列、六英等一系列非常棒的歌曲。然后帝喾就让乐手奏乐、乐师歌唱、又让六十四个漂亮的舞女跟着歌曲舞蹈。因为这音乐太美、歌声太动人、舞蹈太迷人,连凤凰等富贵之鸟都被吸引来了,它们绕着帝喾的大殿飞舞,古人以为只有品德高尚之人才能引来凤凰。这就是史书上所谓的凤凰来朝。

             尧舜圣贤帝禅让,

“昔尧德衰,为舜所囚”,”舜囚尧于平阳,取之帝位”,“舜囚尧,复偃丹朱,使不与父相见也”,“后稷放帝朱于丹水”,“昔尧以天下让舜,三苗之君非之”。

诸部的首领也都谦逊的说自已德行浅薄,难以担此重任。这时有人提出了,在民间有一德行高尚之人,名叫虞舜。

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              儒学谋国心向往。

这些零零星星的记载,为我们拼凑出一个大体完整的过程,尧帝晚年,舜将其软禁,然后将尧帝的儿子丹朱流放到丹水一代。舜帝即位后,身为三苗之君的丹朱不服,引发战争,结果丹朱战败。

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唐尧的父亲看来是一个比较具有艺术气质的统治者,但人终有一死,帝喾也不例外。但帝喾死后,按照儿子们长幼的顺序,他就把位子传给了长子帝挚,而唐尧是辅佐哥哥帝挚。但是在这里两个疑点:其一是帝挚这个人到底怎么样?其二帝挚真的是禅让给弟弟唐尧的吗?

              岂知人性皆有隙,

除了《竹书纪年》外,法家代表人物韩非子的着作《韩非子·说疑》中也对这件事发表看法,“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。”意思世说,舜帝、大禹、商汤、周武王都是以下犯上,夺取君位的,但天下却赞誉他们,这则材料从侧面反映出,舜帝、大禹即位的方式,其实也是以下犯上的。

接下来的故事,已经被大家说烂了。舜德行高尚,尧经过多方考察后将帝位传与了虞舜。从此就有了一段任贤不任亲的禅让佳话。

史料显示都有出入,第一点是帝挚在位只有9年,他的表现有两种说法,一种是帝挚这个人才能一般,算是个老实人,最后觉得自己的弟弟唐尧比自己更贤德更有能力,于是就干脆率领诸侯把位子主动让给了唐尧。还有一种说法是帝挚这个人荒淫无度,引发了众怒,于是诸侯们都起来反对帝挚,然后迎立了唐尧做老大。究竟哪一种说法更真实,不得而知。我们接着看唐尧的情况,就能略知一二。

              世事参透背苍凉。

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在古代,史书不是写给平民百姓看的,是写给君主看的。能够拿给普通百姓看的书,是出于统治需要而曲改的历史。

唐尧做了新的老大后,在位时间也很长,长达数十年,不过他的儿子丹朱却没法跟他比,因为丹朱资质相对要差一点。尽管如此,他毕竟是唐尧的长子,仍然是唐尧的合法继承人。所以唐尧尽力栽培这个儿子。这时候,唐尧的驸马舜(唐尧的两个漂亮女儿娥皇和女英都嫁给了舜做老婆),常在唐尧的面前编造丹朱的坏话,而且还设计让唐尧

从这些材料,我们不难发现,禅让制可能是儒家理想中的政治童话,可能根本就不曾存在过。对此,唐代着名史学家刘知几也评论道:“尧之授舜,其事难明,谓之让国,徒虚言耳”。这些记载都表明在所谓的禅让过程中,其实发生着流血冲突,甚至是战争。最鲜见的例子就是大禹传位伯益,但被禹的儿子启所杀。

史学界中有一本非常有价值的书——《竹书纪年》。它的珍贵之处就在于,它是一本写给帝王看的书。当时的史官是世代承袭的职位,这个职位要求以局外人身份,单纯记录下所发生的事实,不加任何的个人评判。当时很多史官即便身死,也要如实记录所发生的一切。

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那么是谁塑造了禅让制的神话呢?主要是孟子!关于禅让制的简单记载,已经见于《尚书》中,孟子则完善了尧舜禹的人品人格,塑造了他们光辉伟大的形象。到了西汉时期,儒家成为主流思想,禅让制也深刻影响着以后的政治。此后,但凡有权臣篡位,均采用所谓禅让的形式。

《竹书纪年》作为战国时期魏国的史书。在秦始皇焚书坑儒的时候,把六国的史书都给烧了。但五百年后的一次盗墓事件,竟使这本史书神奇的重见天日。

把丹朱封在偏远的丹水流域,大概就是今天的河南南阳地区,表面上似乎是让丹朱在这里磨练成材,但暗地里却是在分裂唐尧和丹朱。不过根据《竹书》中“后稷放帝朱于丹水”的记载来看,丹朱是被流放在丹水。

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据《晋书》记载,公元281年,魏襄王(亦或是魏安釐王)的墓被盗掘,里面发现了数十车的竹简,其中就包括这本珍贵的魏国史书。

于是,在唐尧老迈的情况下,作为驸马的舜其实已经开始逐步控制政权。但实际情况更糟,因为《竹书》记载:“昔尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”也就是说,舜控制朝权后,软禁了唐尧,或架空了唐尧,作为继承人的丹朱想来见父亲,却被阻止,而且父亲唐尧被软禁的信息他也不知道,还以为是父亲阻止他前来相见。

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由于这本书是刻在竹简上的,故而称其为《竹书纪年》,也称为《汲冢纪年》(因为是在汲郡的墓中发现的)。

而且所谓的尧禅让于舜纯属子虚乌有之事,因为尧在死后,丹朱才赶回来奔丧。舜还做了做样子,推丹朱来做了尧的继承人。但此时的朝权早已在尧时都被舜控制,一个落魄的丹朱岂能有什么作为?所以史载说各个诸侯大臣都纷纷去拜舜,而不拜名正言顺的丹朱,于是舜就说了两个字,非常有名,叫“天也”,意思大概是天意也,就是上天要让他做老大。然后就名正言顺理所当然地登上了帝位。而其中,也并没有所谓的丹朱禅让。此外《尚书》中说:“尧使舜嗣位……流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”在这里有一个非常大的疑点,那就是如果舜的老大位子是真正通过禅让而来,他就犯不着把唐尧时期的各个重臣或流放或处死。那么他为什么这样做呢?真相不过是他的位子来路不正,唐尧旧臣肯定不服,因此对他造成威胁,故而全部处分,这样天下之人才臣服于他。因此尧舜之间的禅让不过是个谎话。

《竹书纪年》里记载的许多事情,与今天我们所见到的正史内容有很大的出入。关于尧禅让于舜这件事,是这样记载的:

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“昔尧德衰,为舜所囚也。”

再看舜和禹之间。根据一些资料显示,大禹的父亲叫鲧,他是“五帝之一”的颛顼之子,有崇部落的首领,他最突出的事迹是负责治水工作长达9年,功劳极大。关于鲧的结局有两种说法,一种说法是鲧因治水问题被舜处死,一种说法是鲧参与了与丹朱、舜争夺诸侯首领失败后,被舜流放到羽山,又派遣祝融将其杀死。

“舜囚尧于平阳,取之帝位。”

由此来看,大禹和舜是实实在在的仇人。尤其在古时候,杀父之仇可是不共戴天的,如不能为父报仇,即是不孝,一个不孝之人别说做老大了,就是当个普通老百姓都会被人瞧不起。所以大禹是肯定要复仇的,他复仇的方式很简单,那就是通过自己的努力剥夺舜的一切。那么我们来看看舜是怎么死的,就知道大禹是如何复仇的了。

“舜放尧于平阳。”

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“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”

司马迁《史记》记载说:“舜南巡,病逝途中。”但是司马迁这个记载比较含糊,战国时期的魏国史官记载的一本史书《竹书纪年》记载更详细更准确:“舜年迈体衰,大禹逼迫舜南巡,舜病死途中。”

“后稷放帝子丹朱于丹水。”(后稷就是弃,被舜任命为后稷,主管农事。)

其实不管是《史记》还是《竹书纪年》,最终都被法家创始人韩非子用6个字概括,即:“舜逼尧,禹逼舜。”这6个字看似简单,但实际上已经一针见血道破了那层经不起推敲的“禅让”窗户纸。后来孔子讲学时,因为弟子问起以前的历史,孔子只好翻遍史册去寻找,也没有找到禅让的根据,因为在之前的历史上,除了尧舜禹这三人外,并没有什么禅让一说,黄帝时期的王位都是父子相传。孔子无奈,只好也用了6个字来概括尧舜禹禅让这一段历史,即:“天下德者居之。”

这些记载完全颠覆了儒学史书的上的“禅让”一说。原来是舜发动了政变,囚禁了帝尧,还不许他与儿子丹朱联系,以此逼迫让位!

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结语:尧舜禹之历史真相被韩非子和孔子各用6个字道破和解释之后,所谓的禅让彩衣已经不存在了,他们谋取帝位的方式实际上并不比李世民上位光彩多少。不过孔子这6字解释真言却将成为新的真理,被古代各朝各代的皇帝所利用,皇帝都以自己有德为理由。但实际上,孔子这句解释也是假的,因为历代皇帝的帝位都不是靠“有德”赚来的,而是靠战争和实力换来的。

另有一篇文章也写过类似的记载,它就是《说难》。

《说难》是先秦思想家韩非子的代表作,在这篇文章中有这样一句话:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也。”

为什么韩非子也提出与了《尚书》记载截然不同的观点呢?要知道韩非子原本是受业于儒学巨擘荀彧的。而且在学术百家争鸣的春秋战国时期,为什么只韩非子提到了帝尧是被虞舜逼迫让位一事呢?

这就要从韩非子的身份说起。韩非子是韩国的公子、皇室贵族。而韩国与魏国都是由晋国分裂而来的,因此魏国的史料在韩国也有一份,是说得过去的。作为皇室贵胄,韩非子有机会看到这些小民不得一见的史书。

他发现书中记载的与儒家所宣扬的根本不一样。这也最终导致了韩非子与儒学划清界限,创立了法家学说。

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虞舜大权在握后,在《尚书》中记载,首先就是消灭“四凶”的功绩。

“四凶”是指共工、讙兜、三苖和鲧。三苖是从九黎分出来的一个部落,其他三个都是人名。听听“四凶”这一称呼,就知道他们是十恶不赦的人。可是他们到底犯了什么罪?真实的“四凶”是怎样的呢?

《尚书》里对于“四凶”的被杀或放逐,都没有写清原因,只是笼统的写了结果:“流共工于幽州,放讙兜于崇山,窜三苖于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”

但是也有史料不有同的记载。《吕氏春秋》记载是舜杀了鲧,《外储说》记载是尧下的诛杀令。其实两者并不同矛盾,因为那时舜已经将尧囚禁了,他以尧的名义下的诛杀令。而两人被杀的原因都是因为反对舜称帝。

讙兜与共工关系密切,在尧提出接班人选的问题时,还曾举荐共工,他受到共工的牵连,也是自然的。

那么,历史从什么时候起扭曲了呢?

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《春秋》记载了公元前722年—公元前481年的历史,是第一部小民百姓可以看的史书,记载的是鲁国的历史。

但是我们现在看到的《春秋》是被孔子改过的,孔子提出了“微言大义”的写法,实际上就是以自己的立场去记录和评论史事,其后的史书深受其影响。

可以说从这时起,史书变得不那么单纯了,它变成了政治。有兴趣探寻历史的朋友,在看《春秋》之后的史籍时,一定要多方面的查证、分析,方可一睹历史真容。

历史任人打扮,但是我们更愿意看到不经粉饰的真相。

史料来源:《尚书》
、《竹书纪年》、《韩非子》、《晋书》、《吕氏春秋》、《山海经》返回搜狐,查看更多

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