杨贵妃简介,杨贵妃到底去没去日本

原标题:中国最美女人,37年未生一儿半女,如今却有好多日本人称是她后代

与西施、王昭君、 并称为
古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的
典故。“闭月”,是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”,说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”,讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”,就是昭君出塞的故事。下面就来看看羞花杨贵妃的生平吧。1、杨玉环简介:杨玉环与寿王李瑁定亲杨玉环(公元719-756年):名玉环,字太真,唐玄宗
的宠妃,原名杨芙蓉,小字玉环,道号太真,出生地为容州。杨贵妃自小习音律,善歌舞,姿色超群。曾祖父杨汪是
的上柱国、吏部尚书,唐初被
所杀,父杨玄琰,是蜀州司户,叔父杨玄璬曾任河南府土曹,杨玉环的童年是在四川度过的,10岁左右,父亲去世,她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐。所以问杨贵妃是哪里人,有说广西容县的,有说四川的,有说山西永乐的,莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言:杨贵妃生于蜀,好食荔枝。
所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进……唐玄宗的女儿咸宜
在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸阳
之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人甜美异常。2、杨玉环简介:杨玉环被皇帝唐玄宗立为贵妃婚后本来
幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色,竟悖常伦,欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫,经过一番暗渡陈仓后,于天宝四年封为贵妃(此等手法与当年高宗朝
削发为尼后入宫如出一辙),(时玄宗年六十一,贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲至执鞭,贵妃的织绣工就有七百人,更有争献珍玩者。岭南经略史张九章,广陵长史王翼,因所献精美,二人均被升官。于是,百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安,有诗云”一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,所以荔枝又称”妃子笑”。杨玉环是唐代宫廷
家、歌舞家,其
才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。虽为美女,但仍有缺陷:其体有狐臭,因此特别喜欢沐浴。天宝十五年安禄山起兵造反,沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡,右龙武军将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军,但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民,不肯前行,说是因为杨国忠通于胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行,说杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时,年38岁。这位以胖为美的杨贵妃,是最简单的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人。杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁,闭月羞花”形容4人。是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女,也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。,

问:杨贵妃到底去没去日本?

简介:杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国,其中西施居首,是美的化身和代名词。享有「闭月羞花之貌,沉鱼尽雁之容」。「闭月、羞花、沉鱼、落雁」是一个个精彩故事组成的历史典故。「闭月」,是述说貂蝉拜月的故事。「羞花」,说的是观花时的故事。「沉鱼」,讲的是西施浣沙时的故事。「落雁」,就是昭君出塞的故事。下面就来看看羞花杨贵妃的生平吧。
杨玉环(公元719-756年):名玉环,字太真,唐玄宗李隆基的宠妃,原名杨芙蓉,小字玉环,道号太真,出生地为容州。杨贵妃自小习音律,善歌舞,姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书,唐初被李世民所杀,父杨玄琰,是蜀州司户,叔父杨玄璬曾任河南府土曹,杨玉环的童年是在四川度过的,10岁左右,父亲去世,她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐。所以问杨贵妃是哪里人,有说广西容县的,有说四川的,有说山西永乐的,莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言:杨贵妃生于蜀,好食荔枝。南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进……
唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人甜美异常。
婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色,竟悖常伦,欲占为己有。于是以「做女道士」为名招入宫,经过一番暗渡陈仓后,于天宝四年封为贵妃(此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙),(时玄宗年六十一,贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。
贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲至执鞭,贵妃的织绣工就有七百人,更有争献珍玩者。岭南经略史张九章,广陵长史王翼,因所献精美,二人均被升官。于是,百官竟相倣傚。杨贵妃喜爱岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安,有诗云”一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,所以荔枝又称”妃子笑”。
杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家,其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。虽为美女,但仍有缺陷:其体有狐臭,因此特别喜欢沐浴。
天宝十五年安禄山起兵造反,沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡,右龙武军将军陈玄礼等六军(白居易所言「六军」当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军,但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民,不肯前行,说是因为杨国忠通于胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行,说杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时,年38岁。
这位以胖为美的杨贵妃,是最简单的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人。
杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国四大美女。用「沉鱼落雁,闭月羞花」形容4人。是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女,也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。

说起中国古代四大美女,大家肯定不陌生,她们分别是西施,王昭君,貂蝉和杨玉环。为了形容她们的美貌,古人还引用了“沉鱼、落雁、闭月、羞花
”等精彩故事。“沉鱼”讲的是西施浣纱的故事;“落雁”指的是昭君出塞的故事;“闭月”述说的是貂蝉拜月的故事;“羞花”谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

杨贵妃简介 古代四大美女之杨贵妃

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在中国整个历史发展中,论美貌,四大美女稳居榜首;而杨玉环又是四大美女中最美之人,也是中国最美的女人。对于杨玉环的容貌,李白的《
清平调
》则这样描述她:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“李白是一个风流才子,为当世名人,桀骜不驯,自视甚高。

与西施、王昭君、并称为古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼尽雁之容”。

不可能!!!

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“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的典故。“闭月”,是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”,说的是杨贵妃观花时的故事。

公元755年11月,安禄山酝酿的安史之乱终于爆发,境外大军势如破竹,长驱直入,很快就攻破潼关,使长安失去了屏障,无异于大唐王朝的京城敞开了大门;朝野上下惊惶失措,人人自知危在旦夕,唐玄宗决定逃到蜀地四川,在成都暂避叛军锋芒。唐玄宗一行勿勿忙忙来到了距长安百里之遥的马嵬驿,在太子李亨与禁军将领陈玄礼的鼓动下,士兵突然哗变,杀死了杨国忠父子,又围拢着玄宗,久久不肯散去;高力士忙问其故,士兵们告之要求杀了杨玉环以绝后患!玄宗在江山与美人两方面的权衡中,迫不得已下诏,令杨玉环在一个佛室里自缢了,尸首就埋在了马嵬坡西的路边。

作为一个能让“力士脱靴”,“贵妃研磨”,“天子呼来不上船”的文人骚客,其眼光不可谓不刁钻狠毒;作为一个亲眼见证过杨玉环真实容貌的文人骚客,还能由衷的写出如此称赞贵妃美貌的诗句,足以见杨玉环的美是多么的惊心动魄,不可方物。说她是中国最美女人一点都不为过。

“沉鱼”,讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”,就是昭君出塞的故事。下面就来看看羞花杨贵妃的生平吧。

现在有人说杨玉环没死,在玄宗授意,高力士等人的掩护下逃到了日本,这是主观臆断,根本不可能!

安史之乱爆发后,唐玄宗,杨玉环,杨国忠等人被迫逃往蜀地避难。随行禁军将士都认为安史之乱是杨玉环、杨国忠等人祸国殃民所致,对他俩怨言颇多,但碍于皇威,只好暂时忍着。当大军行至马嵬驿时,杨国忠不断责骂禁军将士,还催促他们赶紧行路。

1、杨玉环简介:杨玉环与寿王李瑁定亲

1.马嵬坡事件时,军队爆起,李隆基已无法程控军队,他要掩护贵妃逃亡,谁来执行?仅凭高力士等身边的宦官能有多少力量?要横渡到烟雾浩茫的日本得做足多少准备工作?在兵火不熄的战乱岁月,一个貌美如花的宫庭女子要经过多少周折?在《新唐书》、《旧唐书》中对此事件有明显的记载,杨玉环香消玉殒后,李隆基悲痛欲绝,说明李隆基根本没有救她,否则,不可能如此伤心、绝望。2.这是一个美好的传说,“梦回唐朝”只能是梦!安史之乱是大唐帝国由盛而衰的转折点,生活在盛唐后期的人们对“贞观之治”与“开元盛世”那段欣欣向荣、蒸蒸日上的历史产生了深深的爱惜之情,向往当时的安定、富足、繁荣的局面。这个时候,雍容华贵、丰腴艳丽、明眸善睐、能歌善舞的杨贵妃逐渐成为繁荣盛世的象征;在这种情怀下,贵妃的悲剧被浓墨重彩了,也就是人们淡忘了政治意味,不再认为她是“红颜祸水”,期望长袖飘飘、婀娜多姿的贵妃能逃过一劫,所以借中国当时与日本通商,编织了“美丽的神话”以自我安慰。3.“悲剧就是把美的东西撕碎给人看”,当玄宗与杨贵妃的爱情模糊了政治色彩被涂上了悲剧颜色后,柔弱的美丽佳人之惨死就能扣人心弦,这样诗歌、小说、戏剧、甚至现在的电影,人们都以之为素材来赚流量和圈粉。这其中,有部分文学作品编出了贵妃没有死、经千难万险到达日本的故事。其中有贵妃让侍女替死,本人辗转漂泊流落到日本的说法,甚至上世纪八十年代,日本影星著名影星山口百惠声称自己是中国杨贵妃的后裔,想来也是借贵妃的风华绝代来彰显自己的声望吧!

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杨玉环(公元719-756年):名玉环,字太真,唐玄宗的宠妃,原名杨芙蓉,小字玉环,道号太真,出生地为容州。

杨贵妃被誉为”中国古代四大美女”之一,集明皇三千宠爱于一身,生活豪奢,但是下场凄惨,没有得到善终,被视为红颜祸水,祸国殃民,成为“安史之乱”、唐朝由盛转衰的替罪羊。

到这将士们再也忍不了了,在禁军首领陈玄礼的带领下,一致要求唐玄宗处死杨国忠跟杨玉环,可未等玄宗答应,随即哗变,禁军们擅自乱刀杀死了杨国忠。禁军随后又以杨玉环是祸国红颜,不诛难慰军心、难振士气为由,逼玄宗杀死杨玉环。唐玄宗为求自保,不得已之下,赐杨玉环白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年37岁。

杨贵妃自小习音律,善歌舞,姿色超群。曾祖父杨汪是的上柱国、吏部尚书,唐初被所杀,父杨玄琰,是蜀州司户,叔父杨玄璬曾任河南府土曹,杨玉环的童年是在四川度过的,10岁左右,父亲去世,她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐。

唐玄宗虽然爱她,但是最终也没能成功将她留在身边终老。关于杨贵妃的结局,正史自然是说她在马嵬驿死于乱军之中,民间则传闻甚多,有人说她自缢于佛堂,还有一个更奇怪的说法,说当时死掉的只是一个替身,而杨贵妃则被暗中送去了日本,得以幸存,子孙绵绵。

到这,中国人一般都认为杨贵妃在安史之乱中死掉了,可唐玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去马嵬驿寻找杨贵妃的遗体,但未寻得。像《旧唐书》、《新唐书》以及《资政通鉴》等,都没有明确的记载杨玉环死去的信息。可见她被赐死一事是很值得怀疑的。

所以问杨贵妃是哪里人,有说广西容县的,有说四川的,有说山西永乐的,莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言:杨贵妃生于蜀,好食荔枝。所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进……

这种说法也并非空穴来风,日本有一座杨贵妃墓,按照日本传统,墓碑应该朝南,但是杨贵妃的墓碑朝西,因为西面便是中国,寓意杨贵妃思念故土。除此之外,日本人将杨贵妃视为女神,还专门修建庙宇供奉她,在日本人心中杨贵妃就是观音菩萨。2002年,日本女星山口百惠对外宣称自己是杨贵妃的后裔,还提供了一本族谱作证,按理说当年的山口百惠人红的时候根本不需要炒作,后来人家息影之后淡泊心智、相夫教子,同样也不需要炒作,究其原因,是因为日本有很多人都还在崇拜着杨贵妃,宁愿相信杨贵妃避祸来到了他们的家乡。

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唐玄宗的女儿咸宜在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸阳之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人甜美异常。

日本深受唐代的影响,日本的文字文学、饮食服饰以及建筑等都大范围借鉴了唐文化,当年的日本人尤其是崇拜白乐天白居易的诗词,众所周知,《长恨歌》就是白居易最为成功的作品之一,由此崇拜杨贵妃,为杨贵妃修墓也很正常,但是这仅仅是表达了他们朴素的愿望,当年的杨贵妃肯定是死在了中国,没有机会领到去日本的船票。

据日本史书记载,在马嵬驿兵变中被缢死的是杨贵妃的一位侍女,唐玄宗亲自上演了一场掉包计。陈玄礼为给自己留条后路,安排亲信协助杨贵妃逃出了关中地区,最后由遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄等人护送,扬帆出海,东渡日本。到达日本以后,受到日本人的热烈欢迎,当时的日本女天皇孝谦天皇还亲自接见了杨贵妃。

2、杨玉环简介:杨玉环被皇帝唐玄宗立为贵妃

马嵬驿兵变时唐玄宗惊慌失措,落魄不堪,完全丧失了领导能力,面对将士们的逼迫,唐玄宗只好下令处死杨玉环,但是有没有可能唐玄宗也有自己的亲信,说不定来个狸猫换太子,将杨玉环解救了呢?

虽然大唐与日本远隔大海,但是两者之间的交流非常密切,日本自称是唐朝的学生,非常仰慕唐朝,全面学习唐朝的政治制度与思想文化。因此杨玉环作为唐朝皇帝的贵妃,来到日本以后,得到了妥善的安置。后来,杨贵妃还嫁给了日本人藤原刷雄,在日本生儿育女,并生活了30多年,直到68岁才去世。

婚后本来幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色,竟悖常伦,欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫,经过一番暗渡陈仓后,于天宝四年封为贵妃(此等手法与当年高宗朝削发为尼后入宫如出一辙),(时玄宗年六十一,贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。

似乎不能排除这种极端的可能性,但就算杨贵妃被暗中解救了,她也去不了日本。在唐朝,船只都是从扬州出海,马嵬坡在现在的陕西省兴平市,兴平和扬州相距1200公里,杨贵妃娇生惯养,被唐玄宗宠坏了,而且长的胖,只有带着金银珠宝和侍女乘坐马车再转水路去往扬州。

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贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲至执鞭,贵妃的织绣工就有七百人,更有争献珍玩者。岭南经略史张九章,广陵长史王翼,因所献精美,二人均被升官。于是,百官竟相仿效。

但是这样未免也太招摇了,杨玉环身为大唐重点关注对象,难道就不怕走漏风声,一路千里迢迢,怎能不被人发现?

现在,在日本的山口县,还有杨贵妃墓和关于杨玉环的史书记载,当地好多的日本人也常常自称是杨玉环的后代。日本人还拍摄了关于杨玉环电视剧,讲了她与李隆基的爱情,马嵬坡之变,以及她在到了日本之后的生活等。而日本著名的演员山口百惠曾经也说过自己是杨玉环的后代,还说有证据证明。

杨贵妃喜爱岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安,有诗云”一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,所以荔枝又称”妃子笑”。

退一万步来说,到了扬州,从扬州坐船到日本也不是一件容易的事,几乎同时期的鉴真多次东渡日本,一直到第六次才成功,杨贵妃怎能如此顺遂,带着三五随从轻而易举地到了日本,那才真是天方夜谭,鉴真大师的棺材盖都按不住了。

不过令人奇怪的是,杨玉环这个中国最美的女人,在中国生活了37年之久,先后嫁给了年轻的寿王李瑁,和年老的唐玄宗,都未能生出一儿半女。可到了日本,却能传宗接代,弄得如今有好多日本人称是她后代。这不得不令人惊奇!(喜欢的话多多关注,多多点赞,多多收藏,转发和评论,谢谢!本人其他文章也很精彩,欢迎品读!)返回搜狐,查看更多

杨玉环是唐代宫廷家、歌舞家,其才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。虽为美女,但仍有缺陷:其体有狐臭,因此特别喜欢沐浴。

还有,唐朝周边接壤的小国家那么多,杨贵妃逃到哪个国家不好,非要兴师动众出海去往日本,无论是从车程还是从航线来看,去日本都既不明智,又不理智,难度太大,杨贵妃完全可以选择逃到其他的国家。除非自己想找死,可真要是想死就留在马嵬坡得了呗。

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天宝十五年安禄山起兵造反,沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。

杨贵妃最初是李瑁的王妃,后来被自己的公公唐玄宗看上,于是被唐玄宗夺走,但是杨贵妃经历了两次婚姻都没有生下一儿半女,而唐玄宗和李瑁都跟别人是有孩子的,由此可以断定杨贵妃有生理缺陷,极有可能罹患不孕不育。

途经马嵬坡,右龙武军将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军,但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民,不肯前行,说是因为杨国忠通于胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。

既然杨贵妃不能生孩子,又哪来的子孙绵绵,前文提到杨贵妃的日本影星后裔很有可能就是炒作出来的。

左右羽林军和左右龙武军又不肯前行,说杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时,年38岁。

由此可见,杨贵妃最终还是死在了中国,压根没去日本。

这位以胖为美的杨贵妃,是最简单的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人。

杨贵妃到底去没去日本?当然是没有了。当然我们光说没有肯定很多朋友会有异议:你凭什么说没有?你有什么证据能证明没有?那么今天我们就来详细说明一下,为什么杨贵妃不可能到了日本。


杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁,闭月羞花”形容4人。是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女,也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。

杨贵妃东渡日本的传说与“遗迹”

首先我们可以肯定的一点是,关于杨贵妃东渡日本的传说并不是近年才出现的网络传言,而是确确实实在日本流传了许多世代的民间传说。而且因为这个传说在日本的历史上流传的特别广,所以甚至还出现了不同的版本。这里我们先简单地介绍一下两个比较流行的版本。

中国古画杨贵妃《上马图》

在第一个版本里,杨贵妃被日本遣唐使阿倍仲麻吕所救,先把她送到了高句丽,后来又坐船前往日本。但杨贵妃所乘坐的遣唐使大船在半路还遭遇风浪沉没,但杨贵妃又一次大难不死,又搭乘一条救生小艇来到了日本山口县。但两次大难不死的杨贵妃到了日本之后似乎把运气用完了,结果到了日本之后却很快病死了。

而第二种说法就更加传奇了。它说杨贵妃即将被赐死时,禁军将领陈玄礼怜惜她的美貌,所以和高力士合谋用一个侍女顶包替死,然后陈玄礼护送杨贵妃到了南方海边,再由日本遣唐使阿倍仲麻吕和藤原刷雄护送到了日本。到了日本之后,杨贵妃立即受到了当时日本的女天皇孝谦天皇的接见,之后还让她嫁给了藤原刷雄。她在日本又活了30年,到68岁才死。在此期间,唐玄宗派使节到日本接她回国也被她拒绝,而且她还参与日本朝政,帮孝谦天皇平定了叛乱。

山口县的位置(左边橙色35区域)

而现在在据传是杨贵妃日本登陆地的山口县长门市,甚至还有一座杨贵妃墓,里面有杨贵妃的汉白玉雕像。不过这座雕像是1993年由当地政府请中国西安美院设计制作完成之后才运到日本的。而在雕像后面有个五层的石头塔,就是当地人说的“杨贵妃墓”。而在离目的不远的地方,则有一个被叫做“唐渡口”的地方,相传就是杨贵妃的登陆地。在上世纪50年代到80年代,这里曾先后发掘出300多个古人的骸骨,而这些人被认为都是古代的中国人,因为他们在墓葬里都是头向着大海,也就是中国的方向。

为什么说这些传说不可能是真的?

那么说完了日本的传说与遗迹,我们就来分析一下这些传说是否可信。在这里,桃花石杂谈先表明态度,即这些传说都不可信。因为这些传说最大的纰漏,可以说就出在里面提到的遣唐使上。

应该说在这些传说里提到遣唐使,说明这些传说并没有完全脱离常识,因为在接近1300年前的唐朝,从中国通过海路航行到日本的难度可以说不亚于今天登月的难度,如果没有航行经验丰富,而且对中日之间的海路与海况非常了解的人引领,首先是根本找不到日本,其次失败死于海难的概率也接近100%。所以这些传说里有了来去都有系统组织的遣唐使确实使其说法更容易让人相信了。

日本画家所画的杨贵妃像

但因为有名有姓的遣唐使人数有限,所以一提这些遣唐使,反而使这些传说完全失去了可信度,因为传说中的遣唐使做的事和历史上这些遣唐使的真实经历完全对不上。首先第一版传说里说杨贵妃坐遣唐使的船去日本,但史书记载马嵬坡事变发生后的几年根本没有遣唐使的船回日本。

而在两个版本里都发挥了核心作用的阿倍仲麻吕是历史上最有名的日本遣唐使,他的汉名叫晁衡。他在公元717年来到中国之后学习成绩出色,甚至通过科举考中了进士,在唐朝当了20多年官之后,它因为思乡心切,所以的公元753年10月曾经尝试坐船回日本,但却在出海后不久就遭遇大风暴,他坐的船在海上漂流了几个月,以至于当时他在唐朝的好朋友李白以为他已经死了,所以创作了名诗《哭晁衡卿》。但其实他们的船是被冲到了当时也是唐朝领土的越南,虽然经历各种意外死了170多人,但阿倍仲麻吕在公元755年回到了长安。而在安史之乱爆发之后,中日之间的交通就更加危险,所以阿倍仲麻吕在此后就再也没有回过日本,而是专心在中国做官,在10几年之后在长安终老。

所以阿倍仲麻吕送杨贵妃去日本是完全不可能的。而另外一位在传说中护送杨贵妃前往日本,最后还和她喜结连理的遣唐使藤原刷雄倒是确实回到了日本,但他回日本的时间是公元754年4月,而杨贵妃所经历的马嵬坡之变则发生在公元756年,而此时藤原刷雄回日本已经两年了,怎么能又从中国护送杨贵妃回日本呢?

辽朝壁画中的杨贵妃教鹦鹉念经图

而且如果再详细地了解一下当时往返中日之间的难度,恐怕大家就更加确信这些传说是不可能的了。因为一些现代研究显示,当时日本每次派遣的遣唐使船队一般都是四艘,但最终抵达中国的基本都只有一艘,甚至一艘也没有,因为多数船都在路途中遭遇海难沉没或者返航了。所以前文提到的阿倍仲麻吕想回日本时的遭遇其实在当时是常态,甚至可以说他还是幸运的,遭遇海难最终还幸存了。那么好容易在兵变中救下了杨贵妃的性命,再让她去日本,难道只是为了让她换个地方死吗?要知道当时即没有照片又没有电视,而发动马嵬坡兵变的只是一些下层士兵,其中没几个人认识杨贵妃。如果在当时的众目睽睽之下还能救下杨贵妃的性命,那么让她乔装改扮,暂时藏在中国某地,幸存的几率比把她送上去日本的不归路(中间可能还要经过安史叛军控制的地区)可能要高几十倍都不止。所以冒大风险救下她的性命再送她去日本是自相矛盾的做法,因此也是不可能的。

日本为何会有这种说法?

那么杨贵妃没有去日本,怎么日本又会有这种传说呢?这恐怕就跟杨贵妃在日本文化里的独特地位又密切关系了。前面提到,杨贵妃是中国古代的四大美人之一。但这种地位和她在日本的地位相比,可就小巫见大巫了。在日本的文化里,杨贵妃被视为世界历史上的三大美人之一,另外两位是埃及艳后克里奥帕特拉和日本古代的著名歌者小野小町。而杨贵妃在日本文化中的这种地位,则和一位诗人有密切关系。

前两年那部风靡一时的电影《妖猫传》恐怕许多朋友都还记忆犹新,它可以说是国内最新的一部关于杨贵妃的文艺作品了。这部电影的主人公,除了杨贵妃之外,还有日本遣唐使空海和中唐诗人白居易。而《妖猫传》的原作者,则是日本作家梦枕貘。其实这部电影虽然讲的是中国古代的故事,反映的却可以说是日本文化中流行的杨贵妃以及她流行的原因——白居易。

白居易是在日本最受欢迎的中国诗人

日本在古代曾经长期流行汉诗,因此许多中国的诗人在日本也非常受追捧。而在日本最受欢迎的中国诗人,就是白居易。白居易的诗一大特点就是通俗易懂,而日本人虽然喜欢汉诗,但汉诗对他们来说毕竟是用外语写成的,所以作品相对通俗易懂的白居易就成了他们的最爱。此外,白居易诗歌中透露出的超脱宁和也特别符合日本文化里追求的那种超脱于世的凄凉美感,所以特别受日本人的喜欢。为了说明白居易在日本有多受欢迎,我们举个例子:在日本最有名的古典文学名著《源氏物语》里,总共引用了白居易的诗154处,占其引用汉文典籍总数的59%。

日本浮世绘里的杨贵妃

而白居易最有名的作品就是讲述杨贵妃悲剧的《长恨歌》,而且其中还提到了杨贵妃死后去了仙山,而中国古代曾有把日本比作蓬莱山的情况,所以日本人就拿《长恨歌》的相关内容大做文章,把它演绎成了“事实”,并把仙山具体化成了日本。


而至于山口百惠自称杨贵妃后裔,这个话应该是2002年的时候杨贵妃接受中国媒体采访的时候说的。所以日本国内很少有人知道这种说法,有少量报道都还是引用中国媒体的,所以一些日本人甚至还怀疑这话是不是翻译错了。但综合来看,当时山口百惠应该确实是这样说的,因为山口百惠的祖籍就是杨贵妃传说最流行的山口县,而当地许多姓山口的人在历史上祖先可能确实是来自中国的杨姓家族,所以在民间可能确实有山口家族是杨贵妃后裔的传说,可能山口百惠从小也听说过。但比较严谨的考证显示,山口县杨姓家族应该是清朝康熙年间移居日本的浙江三门县杨姓家族,和杨贵妃其实没关系。所以杨贵妃去日本的传说基本上可以肯定就是传说,但却也反映了历史上中国文化对日本深厚影响的一个侧面。

杨贵妃到底去没去过日本?

这玩意不需要什么高深的历史文化知识,只需要用逻辑来推理。

对的,你没看错,逻辑。

唐朝时代,绝大部分人走路是完全靠双腿的,当然正常情况下杨贵妃是那少数能坐车之人中的一个。但是马嵬兵变后,假如她没死,车估计是没得坐了,即使有车估计她也不敢坐,树大招风,你一个逃犯还那么嚣张的话岂不等于自动投案?

然后玉环从陕西步行到东部沿海地区,1000多公里,走路起码大半年,玉环过去养尊处优的,肯定需要有人服侍她,但这佣人也不能太多,还是那句话树大招风嘛。玉环就和一小撮忠心臣子互相扶持,主慈臣孝地一路向东。

即使是现在,要你步行从陕西到山东,不死也得脱层皮,何况唐朝。

好吧,假设玉环运气好,平安到达东部,跨过日本海却是更大的难题。

鉴真和尚可是渡了6次才成功的哟,并且是在官府的支持下,你一个逃犯一次成功的可能性能有多大呢?

综上,玉环去日本的可能性为0

这个问题我来回答吧!

前日,看了央视电影频道的《猫妖传》,触发了我那点怀古情怀了,这里抛开电影技术本身不谈,回顾一下当年的历史,顺便谈谈杨玉环在马嵬兵变之时到底是死了没有。

杨玉环之死恐怕是历史文人一个极为感兴趣的话题了。电影里重点刻画出白居易写长恨歌的复杂心理,不光是白居易,电影中几乎所有角色都暗藏不愿意接受贵妃就这样死去,那个猫妖更是如此。

马嵬到底发生了什么?

其实历史上的马嵬之变是一场触及唐王朝的一场兵变,《辞海》中提到马嵬兵变,是这样解释的:“唐安史之乱,玄宗从长安西奔成都,缢死杨贵妃于此。”其实这个解释并不完整。其实马嵬兵变的目的主要是清君侧,针对只是杨贵妃的哥哥杨国忠。那这位国舅爷到底该不该杀呢?

玄宗如此信任杨国忠,让杨国忠与李林甫联手打击旧世族,主要是为了牵制李林甫的专权。后拜御史大夫,领吏部。天宝十一年(752年)李林甫死后,代李林甫为右相兼文部尚书、集贤院大学士、监修国史、崇元馆大学士、太清太微宫使、并身兼四十余职,封魏国公,徙封卫,册拜司空。执政期间,曾两次发动了征讨南诏的战争,天宝十年(751年)阵亡六万人,结果被打败,南诏投附吐蕃,天宝十三年(754年)六月,杨国忠又命令李宓攻打南诏,结果又遭惨败。两度出兵折损近20万人。战争必定是劳民伤财的买卖,败仗更让人怨声载道。

实际上,杨国忠是满朝文武最早发现安禄山会造反的,但是没人相信他,他不遗余力地打击安禄山,他认为安禄山必反,并剥夺其权力,导致安禄山决定提前叛变。在那个历史时间点来看,这样成天嚷嚷其实并不能缓消弭汉胡之间的民族矛盾,更招致国家族群破裂。

果然,天宝十四年(755年),安禄山发动叛乱以诛杀杨国忠为名爆发了安史之乱。潼关本来天险足恃,而杨国忠逼迫守将哥舒翰出战,进退失措。同年六月,潼关遂陷,哥舒被俘,长安危殆。唐玄宗欲禅让太子,杨国忠大恐,又游说玄宗逃往四川;在逃往四川的马嵬驿(今陕西兴平)途中,将士疲惫饥饿,拒绝继续前进,太子李亨和宦官李辅国、高力士等策划鼓动士兵,大将军陈玄礼说:“今日天下崩离、陛下震荡,难道不是杨国忠侵害、剥削民众,导致朝野怨恨,才这样子的吗?如果不杀他以谢天下,怎么塞阻四海人心的怨愤呢?”于是请杀杨家兄弟,杨国忠逃进西门内,诸军士蜂拥而入,争相乱刀砍死。杨国忠的妻子裴柔、儿子杨晞等试图逃跑,也被斩杀。而我们的主角杨玉环怎么样了呢?唐玄宗言一开始还是挺仗义,所罪在杨国忠祸国殃民,然而贵妃一介女流自然无罪,应当赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,不诛难慰军心、难振士气,继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”的描述。

丙辰,次马嵬驿,诸卫顿军不进。龙武大将军陈玄礼奏曰:「逆胡指阙,以诛国忠为名,然中外群情,不无嫌怨。今国步艰阻,乘舆震荡,陛下宜徇群情,为社稷大计,国忠之徒,可置之于法。」会吐蕃使二十一人遮国忠告诉于驿门,众呼曰:「杨国忠连蕃人谋逆!」兵士围驿四合。及诛杨国忠、魏方进一族,兵犹未解。上令高力士诘之,回奏曰:「诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。」上即命力士赐贵妃自尽。次马嵬,左龙武大将军陈玄礼杀杨国忠及御史大夫魏方进、太常卿杨暄。赐贵妃杨氏死。

好了,这些都是正史上的记载,比如《旧唐书》、《新唐书》与《通鉴》等正史与正典,以及唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也皆认为玄宗在安史之乱中逃亡时被叛军所迫,绞死杨贵妃。

日本传说

但是民间却有多个传说杨贵妃并没有死,其中最为传奇的是日本民间和学术界的一种看法:在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃美貌,不忍杀之,遂与高力士合谋,以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃,扬帆出海,由日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄护送,于日本久谷町久津上岸,当时的日本皇室仿拟唐朝,对唐朝贵妃的到来,自然是热烈欢迎、礼遇有加。杨贵妃到达日本后,受到当时的女天皇孝谦天皇的接见,安排居住在奈良附近的和歌山上,并把她许配给藤原刷雄为妻。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都,生活了三十年,后病逝于京都,享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本女性向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠,2002年在一次采访中也说自己是杨贵妃的后代。最有意思的是山口家族实际上,早在1986年春,就有日本山口家族的人携带一本康熙29年(1690年)修的杨氏宗谱到中国来寻祖认根。且在1998年2月,山口家族重入三门县沙柳镇溪头杨《石林杨氏宗谱》,正式认祖归宗。

其实,杨贵妃去日本这个这个传说根本不成立,传说中的救命恩人陈玄礼、高力士都是当时兵变的策动人,以杀杨家而后快的一群犯上作乱的暴徒,怎么可能又会导演这样一出不合情理,风险极高的悲喜剧呢?

那为什么民间很多人不相信杨贵妃在兵变的时候就已经死了呢?我想,其中原因还是白居易的长恨歌里“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”这一句闹的,说玄宗皇上在平叛之后想给杨贵妃重新安葬,结果却不见杨贵妃尸骨。这一描写给了更多人的无限遐想,实际上旧新唐书,记最初杨贵妃安葬于驿西道侧。唐玄宗自蜀地回到长安后,派中使祭奠,诏令改葬。礼部侍郎李揆曰:“龙武将士诛国忠,以其负国兆乱。今改葬故妃,恐将士疑惧,葬礼未可行。”于是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬于他所。当初安葬时以紫褥包裹尸体,再葬时肌肤已坏,而香囊仍在。内官呈献给玄宗,玄宗视之凄惋,于是命人画贵妃的画像于别殿,朝夕视之。

唏嘘哀哉,其实我认为这些传说的出现更为重要的原因是,世人不愿意接受这样一位绝代美人,一个弱女子就在这样在男人决定的战争中香消玉殒,让这位美人更多的活在更多的传说之中,因为她已经是盛唐的一个符号,这些传说只是人们一种对盛唐的美好愿望罢了。

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杨贵妃到底去没去日本?(关注葛大小姐,天天历史故事!)


杨贵妃在日本非常有名,普通的日本人都知道:古代中国有两个名人,一个是孔子,一个是杨贵妃。

中国把杨贵妃列为“中国四大美女”之一,日本更厉害,把杨贵妃列为“世界三大美女”之一,另外两个是埃及皇后克里奥佩特拉,还有与杨贵妃同时代的日本平安时代的贵妃小野小町。

日本人还在1955年拍了一部电影《杨贵妃》,情节简单、场景太假,尤其是杨贵妃的扮演者实在是辣眼睛,不过1955年能拍成这样已经非常不错了。

玄宗开元年间,社会安定,政治清明,经济空前繁荣,进入“开元盛世”的黄金时代,然而,到了玄宗后期,他贪图享乐,重用口蜜腹剑的李林甫19年,纳儿媳杨玉环为贵妃,李林甫死后,杨玉环族兄杨国忠把持朝政,最终导致安史之乱的爆发。

755年11月,早已磨刀霍霍的安禄山以清除杨国忠为名,发动叛乱,不到两个月就攻陷洛阳,第二年六月,潼关失守,长安震动。

“九重城阙烟尘生,千乘万骑向南行”,玄宗带着杨贵妃仓皇出逃成都,大军行至马嵬坡(今山西兴平县西),连日奔波劳顿,将士又累又饿,怨言四起,龙武大将军陈怀礼将怨气撒在杨国忠身上,请示太子李亨,太子犹豫不决之间,愤怒的士兵们已经动手了,他们看到几个胡人拦着杨国忠要吃的,就高喊杨国忠勾结胡人谋反,乘机杀死并肢解杨国忠,然后包围驿站,继而要求处死杨玉环,以绝后患,一边是江山,一边是美人,玄宗清楚,不杀杨贵妃,军心必乱,江山固然丢了,自己的性命也难保,万般无奈,只好下令赐死杨玉环,“君王掩面救不得,回看血泪相和流”。

此时的杨玉环38岁,她被勒死在佛堂,沉尸天井,陈玄礼查看后,叩头谢罪,高呼万岁,两拜而去,军队继续前行。

50年后,白居易写了一首长诗《长恨歌》,其中有一句“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死去”,归途中,玄宗命人改葬,发现杨玉环活不见人死不见尸,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,说的是玄宗命一个道士去寻杨玉环,结果都没有找到。

《旧唐书》说,马嵬坡哗变一年后,玄宗回朝改葬玉环,发现“肌肤已坏,而香囊犹在”,而《新唐书》则只说香囊犹在,并没有提到尸体。

杨玉环到底是死是活?为什么有这么多说法呢?唐玄宗真的会眼睁睁看着自己的爱妃被勒死吗?

有一种说法,其实杨贵妃并没有被勒死,陈玄礼作为唐玄宗的心腹大将,他和唐玄宗、高力士唱了一出双簧,以侍女代替贵妃赴死,陈玄礼查验后,派亲信之人护送杨玉环南逃,从扬州扬帆出海,最后到达日本。

《长恨歌》中”忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间“的诗句,就暗示了杨贵妃逃往海外仙山。

其实,有关杨玉环东渡日本的说法由来已久,著名学者俞平伯先生在上个世纪二十年代就对杨玉环死在马嵬坡的说法提出质疑。

杨玉环极有可能在遣唐使的帮助下,乘船离开大唐,漂泊到日本,到了现在的山口县大津郡油谷町一个叫久津的村子,遗憾的是,上岸不久她就去世了,埋葬在一个往西可以看见大海,能够遥望故国的高坡上,中国很多人到过这个地方,杨贵妃墓确实是存在的,而山西马嵬坡也有一座贵妃墓,究竟谁真谁假呢?

供奉贵妃墓的日本古寺二尊院长老慧学和尚曾记述”天宝十五年七月,唐玄宗爱妃杨玉环,乘空栌舟于久津唐渡口登岸,登岸不久就死了,里人相寄,葬于庙后“。

后来杨贵妃托梦于玄宗,玄宗派白马将军陈安前去祭奠,没有找到墓地,带去两尊佛像和十三层的大宝塔寄存到日本京都清凉寺就回去了,大津郡的天请寺将两尊佛像要来供奉,人气很旺,清凉寺打算要回去,朝廷就让工匠制作了两个一模一样的,各自供奉,天请寺从此改名”二尊院“。如今的二尊院里安放了一座洁白额汉白玉制作的杨贵妃雕像,这是西安美术院制作,高3.8米,和杨玉环去世时的年龄一样,现在,二尊院已经成为日本一个有名的景点了。

目前,二尊院的贵妃墓已经被赋予了”保护女性“”安全生育“的含义,成为日本老百姓求子、求姻缘的一个重要标志。

其实,杨贵妃出逃日本的传说,在日本江户时代就已经产生了,有的说她抵达不久就死去了,有的说她受到日本孝谦天皇的礼遇,一度参与日本朝政,还协助天皇挫败一起宫廷政变。

杨贵妃在11世纪平安时代在日本就已经尽人皆知了,杨贵妃逃亡日本的说法也是那个时代传到中国的,随着时间的推移,关于杨贵妃去日本的说法越来越生动,越来越详细,以至于有点荒诞不经,但是杨贵妃逃亡日本得到遣唐使的协助却是一致的,不过日本派往唐朝的遣唐使,由于风大浪急,超过40%都葬身鱼腹,杨贵妃能否活着到达日本,真的很难说。

夕阳西下,落日将整个贵妃墓照的通红,杨贵妃仰望大海,怀念故土,多想再见一见她的”四郎“,与杨贵妃缢死马嵬坡相比,人们更愿意相信贵妃远游海外。

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问题背景

公元756年,安史之乱爆发,一代绝世美人杨贵妃香消玉殒在马嵬坡上,两年后,挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体,杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗?如果这位绝世美人真的幸免于难,她最终又去翻开史料,有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代,著名”红学家”俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了日本定居。

个人观点

我认为,没有,她是死在了马嵬坡。杨贵妃墓的陵园小巧玲珑,进门正面是一座三间仿古式献殿,穿越献殿就是墓冢,占地约一公亩,高约三米,墓家冢以青砖包砌。

在墓东、西、北三面有回廊,镶嵌有大小不等的石碑,刻有历史名人的游记和题咏。
杨贵妃墓是省级重点文物保护单位。

目前扩建的白居易《长恨歌》画廊和“安史之乱”展馆正在加紧建设。杨贵妃汉白玉雕像已竖立于前期扩建的陵园之中。

在介绍杨贵妃墓的木板上写着:充满着谜团和浪漫色彩的杨贵妃之墓———关于唐玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。

杨贵妃去日本是民间传说。

为什么百姓盛传杨贵妃没死呢?

可以从侧面来说明,唐玄宗与杨贵妃的爱情是深入人心的。都是红颜祸水,人们不是巴不得杨贵妃死去,而是宁愿相信她去了日本,说明人们对于美好的东西还是有追求的。这也反映出人能对于安史之乱的真实态度,并不是因为杨贵妃的原因。

从历史条件看,杨贵妃逃去日本的可能性很小。

唐开元十四年755年安史之乱爆发,历时八年之久,终于被打败。在叛军兵临长安城下的时候,唐玄宗逃亡蜀地。在马嵬驿被迫赐死杨贵妃。

因为安史之乱爆发的时候,朝廷是没有防备的。杨玉环也不会想到做好逃亡准备。在唐玄宗仓惶逃跑的过程中也是准备不足的。行至马嵬驿时,护驾军士砍杀了祸国殃民的杨国忠,并要求唐玄宗立即处决杨贵妃。

《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,以“后患仍存”为由,强烈要求赐杨贵妃一死,唐玄宗无奈,与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

也正是因为史料记载不清,不确切,所以导致传说更多。

为什么日本会有杨贵妃墓?

这个问题也不难理解。因为当时有很多日本的使者,留学生留学僧在长安,听到见到杨贵妃的可能性很大。返回日本后又加以夸张描述出来,很有可能就变形了。就像马可波罗来华这个事情与马可波罗行记这本书一样。

无论是徐福东渡扶桑还是杨贵妃逃往日本,都说明日本文化与中华文化有着密不可分的关系,收到了汉字文化圈的影响。

“马嵬坡兵变”之后,关于杨贵妃的真实死因和最终去向如今也是后世争执不休的话题。有不少的文章都谈及过杨贵妃在“马嵬坡兵变”后,的确是在他人救济下转而逃往日本,并且在日本还有了属于自己的新生活,最终由“唐朝女人便成了东瀛女人”这类说法。不过这种说法,放到至今来看,的确是一种极不靠谱的“流言蜚语”了!

杨贵妃原为寿王李瑁的妃子,之后成为父皇唐明皇李隆基的贵妃。公元755年,安史之乱爆发,玄宗心感畏惧,便远离长安,远走蜀中,杨贵妃其间自然随之而去。公元756年,即天宝十五年,玄宗一行人途径马嵬坡之时,禁卫军哗变。在群臣的强烈要求下,37岁的杨贵妃被缢而死。

杜甫有《哀江头》评杨贵妃:“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。人生有情泪沾臆,江花江草岂终极!”也许有的人认为杨贵妃最终惨死马嵬坡是理所应当的,毕竟红颜祸水;但是历史过往的文人墨客皆不禁会对之感慨万千,面对如此不堪之下场,竟惜得香消玉殒。

目前对于杨贵妃的最终归宿是无可争议的,诸多正史之中皆以记载了杨贵妃确是“被玄宗下令赐死,最终缢死”的说法。

其一:《旧唐书
杨贵妃传》中记载:“到后来西巡至马嵬坡时,陈玄礼等人为天下谋议诛杀国忠,但国忠死后,军士仍然不愿散开。玄宗派遣高力士寻问原因,军士说:“祸源尚在!”玄宗无可奈何,只好与贵妃诀别,让人牵去,缢杀于路旁祠庙之下,用紫茵包裹其尸,埋于道旁,时年三十八岁。”《旧唐书》中所言便为:禁军统领陈玄礼先是诛杀了杨国忠,后来又寻得“祸源尚在”,便极力要求处死杨贵妃,唐玄宗无奈之下,只得派人将杨贵妃缢死在祠堂中,而后埋葬于祠堂外。

其二:《新唐书》中这样记载将领陈玄礼说于唐玄宗之话:“国忠谋反,贵妃不宜供奉,愿陛下割恩正法”,当时陈玄礼等人将杨国忠父子诛杀之后,唐玄宗自认为此事就如此平息了。谁曾想,几千禁军仍然停留原地、纹丝未动。待玄宗心腹高力士问过将领陈玄礼后,陈玄礼便说出此话!最终玄宗无奈,便遵从了陈玄礼的要求,使得高力士将杨贵妃缢死在佛堂之中。

不过关于“杨贵妃去往日本”的说法倒也不是空穴来风,1936年,一位日本少女在电视机前向日本人展示了自家的家谱,并且言辞凿凿的声称道:自己是大唐杨贵妃的后人。这个说法抛出舆论之时,瞬间便引来了万阵浪潮。

与此同时,关于“杨贵妃并未缢死在马嵬坡,而是经人解救,最终逃亡到了日本”的说法开始在我国流行了起来。而且这种说法日本竟然给出了所谓的史料证明,日本《中国传来的故事》一文中对此记载:“唐玄宗平定安禄山之乱,回驾长安,因思念杨贵妃,命方士出海搜寻,至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼,命方士带回献给玄宗。”

综上所述,对于杨贵妃的真正去向虽然至今依然有多种传闻,但是我个人则更为偏向中国正史的笔墨记载。

在笔者回答这个问题之前想先给大家简单的介绍一下杨贵妃杨玉环。

杨贵妃本名已经不可考,字玉环,号太真。生于公元719年6月22日,卒于756年7月15日。

杨贵妃本来是玄宗儿子寿王李瑁的王妃,受到玄宗指示后被迫出家最终被玄宗收入宫中。杨贵妃出身官宦世家,祖上乃是隋朝的上柱国,吏部尚书,不过在唐初被李世民所杀。因而杨贵妃本人受过良好的教育,可谓能歌善舞。而她最初是在玄宗女儿咸宜公主婚礼上与李瑁相识,后被玄宗封为寿王妃。

其实在历史上杨贵妃本人的名声并不是很好,原因也很简单,那就是杨家人仗着杨贵妃受宠嚣张跋扈,最嚣张的时候甚至骑到了皇族的头上。而杨贵妃作为杨家的后台不但不管反而欺上瞒下,更是凭借自己的受宠经常奚落玄宗,对于宫里的其他人也是毫不在乎。这一点与唐初的长孙皇后相差甚远,说到这里笔者简单提一下,杨贵妃虽然只是妃嫔,但玄宗自从废掉上一任皇后再久没有封过皇后,贵妃就已经是最高了,所以她等同于皇后(如果大家想要了解长孙皇后的话可以去笔者头条里面了解一下这位缔造了大唐盛世的女人)。

然而杨贵妃与其家族虽然嚣张但深得玄宗庇佑,虽然玄宗曾两次将杨贵妃送出宫(回娘家)但都因为舍不得而又将她再次接回去,经过两次的出宫后杨家人的风光达到了巅峰,一时间风靡朝堂,其堂兄杨国忠更是做到了宰相的地步。这里笔者需要再次澄清一下,虽然他的家族到处收受贿赂做出无数有损唐朝国本的恶事,但杨贵妃却从未插手这些,史书记载杨贵妃从未过问朝政之事,不插手权力斗争,顶多就是对于自己家族监管不严而已。

杨玉环在玄宗给他的温柔乡里安稳的度过了十年,在天宝十四年的时候她的美梦终于结束了。哪一年,范阳,平卢,河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨国忠之名起兵叛乱,兵峰直指长安。经过多年安稳的唐朝禁军根本不是这些边疆守军的对手,很快玄宗便带着杨贵妃与杨国忠逃亡蜀中,但在路过马嵬驿(今陕西兴平市西)的时候被手下的禁军拦下,哗变的禁军要求处死一切“祸乱的缘由”杨国忠与杨贵妃,玄宗无奈之下只能被迫将杨贵妃赐死,而杨国忠则被哗变的禁军乱刀杀死。

在这里笔者有必要提一下,现在网上流传的杨贵妃死因大概有三种,一种是死于马嵬驿的佛堂梨树前,一种是死于军中的乱刀之下,一种是死于吞金。小编在这里善意的提醒,后两种死法的起因是诗词歌赋,所以可信度几乎为零。因而杨贵妃死于马嵬驿的佛堂梨树前才是正史记载,而具体的死因则是,禁军杀死了杨国忠父子后玄宗说是杨氏父子祸乱朝政当死,但贵妃无罪,然而禁军为防事后报复还是要求杀死杨贵妃,玄宗无奈之下赐白绫一条,这位中国四大美人之一的杨贵妃就这样把自己的生命停在了三十八岁,唐天宝十五年。

讲到这里大家应该明白了吗,杨贵妃必然是不会去日本的,至于网上所说在日本有人拿出杨贵妃的贴身饰品,笔者这么说吧,当时马嵬驿一片混乱,就连杨贵妃死后都是匆匆下葬,乱军中那么多人有谁拿到一两个贵妃的贴身饰品难道不正常吗?至于后面玄宗派人去寻找尸首没有发现也很容易解释,那就是当年参与埋葬杨贵妃的人恐怕都已经不在了,而马嵬驿那么大想找一具尸首也不是那么容易,何况那时的玄宗已经位居太上皇,权利尽皆被收,而且不愿杨贵妃被找到的人也比比皆是,所以,大家明白了吗!

最后,希望笔者的回答能帮到各位,谢谢!

其实因为一些史料的问题,对一些比较知名的历史事件如今也出现了很多争议,其中有两件事是非常值得我们思考的,一个就是杨贵妃到底死没死?另一个就是建文帝朱允炆到底死没死,因为民间有很多历史记载这两个人最终都没死,因此民间也是产生了很多的说法,对于他们的去向问题也是展开了一个大讨论。那么今天我们就来看看,杨贵妃到底死没死,民间说的她去日本这是真的么?

首先我抛出我自己的观点,那就是杨贵妃去日本那是不可能的事情。因为我们都知道,自古红颜多薄命,杨贵妃作为中国古代四大美女之一,正史对于她的记载是绝对不可能胡来的,历史上记载杨贵妃死在马嵬坡下,对于这段历史正史野史记载的非常详细,所以我对于这段历史是没有什么质疑的。

但是近些年民间出现了一些不一样的声音,因为在日本出现了一些人,他们自称是杨贵妃的后代,而且当年也有一些历史记载杨贵妃并没有真的死,而是东渡去了日本,所以很有可能真正的杨贵妃是去到了日本的国土,然后重新开始了生活。这个说法里面有些观点始终是难以成立的,比如说当时的航海技术不发达,鉴真都差点死在了海上,所以杨贵妃一个娇贵的人又怎么可能去得了日本呢?这是其一,其二就是生育的问题了,杨贵妃和寿王李瑁没孩子,和唐玄宗也没孩子,因此我们可以判断,这应该是杨玉环自己无法生育,因此怎么可能到了日本就生了孩子,还有了后代呢?这些问题我觉得都说不通。

再来看那段对于马嵬坡的描写,陈玄礼设计杀了杨国忠,我觉得这是一个大家都知道的道理,然后就是,陈玄礼让唐玄宗杀了杨贵妃,而高力士此时也是这么建议,高力士给出的理由是,士兵义愤填膺杀掉了杨国忠,那么杨国忠死了,杨贵妃不死那么将士的愤怒之情难以平息,因此在无奈之下,唐玄宗杀掉了自己最心爱的女人,而且还把尸体交给了陈玄礼来看,因此我觉得这段描述的有理有据,所以杨贵妃是真的死了,她并没有去日本。

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